Lorsque les droits politiques des femmes ont été approuvés le 16/05/2005, la décision ne comportait aucune référence aux règles et dispositions adoptées dans la loi islamique, mais se limitait à adopter ce texte : « Tout Koweïtien ayant atteint l’âge de vingt et un ans ans a le droit de vote. Une exception est faite pour la personne naturalisée qui n’a pas été naturalisée depuis vingt ans, conformément à la disposition de l’article 6 du décret émirien n° 15 de 1959 dans la loi sur la nationalité koweïtienne.
Cependant, après que 15 députés ont soumis une demande pour ajouter l’engagement des femmes à se présenter et à voter aux règles et dispositions adoptées dans la loi islamique, la clause a été ajoutée avec d’autres clauses, notamment la réduction de l’âge du vote et l’autorisation de voter pour les militaires. Puis les lois réglementant ont été promulguées suite à l’approbation des droits politiques des femmes, au premier rang desquelles l’inscription des femmes sur les listes électorales selon les listes reçues de l’Autorité publique pour l’information civile, les femmes qui ont généralement les conditions pour voter.
En effet, aucun des députés qui ont participé aux sessions de 2005 n’a fait la moindre référence ou observation à la question des règles ou ordonnances adoptées dans l’islam, et il n’a pas été soulevé, ni de loin ni d’un proche, que les femmes portent le hijab à ce moment-là. temps, mais plus tard les tourbillons de l’Islam politique ont surgi, comme certains d’entre eux s’y sont opposés Sur le ministre de l’Éducation “non voilé”, et auparavant sur les deux députés non “voilés”, et l’affaire a nécessité le recours à la Cour constitutionnelle, qui a décidé dans son arrêt du 16/07/2008 de rejeter le recours en la matière, car il ne suffit pas que la condition d’intérêt soit remplie .
En somme, la question du port d’une robe spécifique pour les femmes, que ce soit pour la candidature ou l’élection, n’a pas été abordée lors de la discussion des lois relatives aux droits politiques des femmes, et également lors de l’ajout de la phrase “contrôles et décisions adoptés dans la loi islamique” , à la question de porter une robe spécifique pour les femmes, et donc l’excitation revient à ajouter un point d’exclamation derrière les vraies raisons derrière Remuez encore la polémique sur le hijab ! Ainsi, l’interaction est venue avec la colère du peuple koweïtien dans une déclaration publiée condamnant la poursuite de la disposition d’engagement aux contrôles légaux dans la loi sur la commission électorale, ce qui constitue une contradiction avec les principes fondamentaux et les valeurs politiques garanties par la Constitution koweïtienne. pour parvenir à la justice et à l’égalité entre les personnes et ne pas privilégier un sexe par rapport à l’autre.
L’islam politique, comme son nom l’indique, n’a rien à voir avec la religion en tant que doctrine et méthodologie autant qu’il est lié aux affaires purement politiques et à ses luttes, orientations et plans pour rester victorieux dans son domaine, comme c’est le cas de toute politique politique. parti ou bloc qui élude et compromet et utilise ses cartes lorsque cela est nécessaire ou nécessaire, ce qui est légitime dans chaque système politique, que ce soit au Koweït ou dans tout autre pays, et tout ce que la loi sur la Commission électorale a apporté, c’est qu’elle a fait de l’adhésion à la charia un condition commune aux hommes et aux femmes.
Le problème ici est que l’islam politique insiste pour adhérer à ses constantes politiques, qui se font souvent au détriment des femmes, dont les plus importantes sont des questions telles que le hijab et la mixité, et c’est comme la tendance égyptienne qu’il est une source de la morale, la croyance et la religion avec ses lois bien qu’étant l’acteur le plus actif, le plus sournois et le plus féroce dans les affaires politiques, comme en témoigne son interprétation de la foi. , lorsque les droits politiques des femmes ont été approuvés au Koweït, comme étant le plus rentable en termes de participation des femmes aux élections, de sorte que ses commissions électorales sont devenues les plus actives et les plus mobiles à chaque élection.Le volet politique s’appuie sur des tendances « religieuses » lorsqu’il s’agit de conquérir les électrices, qu’elles soient voilées ou non.
Constitutionnellement, leurs revendications pour la promulgation de contrôles violent la constitution, que ces partisans de la ségrégation ont juré de respecter et de mettre en œuvre, car l’article n ° 29 stipule que «les gens sont égaux en dignité humaine et ils sont égaux devant la loi en droits publics et devoirs, sans discrimination entre eux pour des raisons de genre ou de genre. ” origine, langue ou religion. ” Il n’est pas non plus socialement acceptable en raison de la vision différente de la société sur des questions telles que le voile et la présence de femmes chrétiennes koweïtiennes à qui cette question ne s’applique pas. D’un point de vue doctrinal et législatif, il s’inscrit dans la controverse de l’ordre du voile, qui est toujours un sujet brûlant échangé par des penseurs, des Azharites, des religieux et des politiciens, dont certains voient des preuves prouvant l’imposition du voile, et d’autres nient son imposition, et tous fiez-vous au Coran et à la Sunna.
Avec la montée en puissance de la star de l’islam politique à l’aube des années 70, le hijab est devenu une priorité qui inférait la forme d’engagement à un courant spécifique, ainsi la forme du hijab des Frères musulmans différait, par exemple, du style hijab des prédécesseurs, mais il est resté comme une question prioritaire pour l’Islam politique et un titre pour la discipline et l’engagement, et avec eux vient la victoire politique. La seule chose est que le voile s’est transformé dans leur compréhension pour devenir un voile politique qui empêche l’élection des femmes non voilées.
Quant à la question fondamentale sur le sujet ici, c’est comment appliquer ces « limites » aux hommes ?
Par prof. Mme. Souad Fahad Al Mojil
Écrivaine Koweïtienne ✍
