Le boycott arabe d’Israël a-t-il encore un bénéfice ou un rôle à espérer ? Comment comprendre l’appel au boycott alors que les trois quarts du monde arabe entretiennent des relations économiques et politiques avec l’entité israélienne et que le reste est en état de normalisation ? Celui qui regarde les compagnies aériennes et les vols quotidiens qui ont lieu entre les capitales arabes et Tel-Aviv, se heurte et rit avec lui-même lorsqu’il entend quelqu’un appeler au boycott ? Le « Bureau de boycott d’Israël » affilié à la Ligue arabe est devenu une nouvelle.
Peu d’Arabes respectent ses décisions et appliquent ses instructions, c’est-à-dire qu’ils confisquent et empêchent l’entrée des biens et produits israéliens sur leurs marchés ! Le « boycott » pratiquement et sur le terrain n’existe pas au niveau arabe, après les vagues de reconnaissance et de normalisation, alors de quel type de boycott parlent-ils ? Les peuples arabes sont gouvernés par des émotions et des réactions de colère qui s’effondrent rapidement une fois la blessure refroidie, et avec la grande Intifada de Gaza et la guerre du 7 octobre 2023, les appels se sont multipliés parmi les groupes militants pour boycotter certains biens dont les propriétaires ou propriétaires sont liés à l’Occident. Juifs et Israël, mais ces vagues sont « aériennes » et se terminent souvent par la fraîcheur de la scène chaude et turbulente.
Nous répétons la question : l’arme du boycott réussira-t-elle aujourd’hui ? Et comme nous le voyons, c’est-à-dire s’engager dans un boycott des bureaux ? À qui le boycott porterait-il préjudice s’il se produisait ? Israël sera-t-il affecté après le « flot arabe de normalisation et de reconnaissance » ? Dans l’histoire du conflit israélo-arabe, le boycott mené par la Ligue arabe a été largement couronné de succès pour une raison simple liée à la présence d’une décision politique au niveau des dirigeants et dirigeants arabes, qui s’est reflétée dans la rue, mais elle est tombée ou n’est pas venue après Oslo et les accords de paix, c’est-à-dire depuis le début des années 70 du siècle dernier.
À l’ère des entreprises multinationales et dans une économie de marché mondiale ouverte, un boycott peut-il être utile ? De quelles alternatives et options disposent ces personnes lorsque certains appellent au boycott de cette marque ou de ce produit ? L’idée de « soulèvements populaires » domine souvent les esprits, qui envisagent la question sous un angle émotionnel et sentimental. Autrefois, l’étoile de David suffisait pour poursuivre la personne ou l’entité concernée et la mettre en prison. Aujourd’hui, les marchés arabes sont inondés d’étalages de produits et de marchandises israéliens.
Un ami et personne intéressée m’a demandé : N’est-ce pas plus efficace dans de telles circonstances pour que l’attention se porte sur le perfectionnement des énergies qui peuvent être employées et mobilisées, sur les capacités des peuples arabes, et nous en avons cruellement besoin ? Pourquoi ce langage de désespoir et de frustration que l’on entend ? Il existe des expériences réussies qui peuvent être mesurées et déduites, comme le mouvement du Mahatma Gandhi et son boycott du coton et du sel anglais, ou le « mouvement palestinien BDS » d’envergure mondiale, qui boycotte les produits des colonies dans les territoires palestiniens occupés… Apprenons et profitons-en.
Mr. Hamza Elyan
Journaliste et écrivain libanais ✍