Par le philosophe canadien Alain Dunoit, il décrit comment le trivial a infiltré les centres d’influence et de décision dans tous les domaines, et comment la trivialité et la médiocrité se sont transformées en pain quotidien que les sociétés consomment contre leur gré, et comment la trivialité a de petits producteurs et partisans qui la défendent. , alors qu’une pensée critique profonde et une pensée innovante et créative étaient absentes.

Le livre, qui a été traduit en arabe, comprend quatre chapitres principaux, une introduction qui commence après un long commentaire du traducteur, totalisant 65 pages, et se termine par une conclusion intitulée (Politique du centre extrémiste), et comprend des thèses majeures. comme parler du langage du discours sur la trivialité, le monde universitaire, le commerce et l’économie, la culture, la politique, et enfin j’ai parlé du but ultime de rendre tout trivial.

#Chapter_One : Connaissances et expérience
Le philosophe canadien souligne le fait choquant que les espaces censés être classés comme anti-médiocrites, notamment l’université, sont devenus une pierre angulaire du système de trivialité dans lequel nous vivons. Au lieu que les universités remplissent leur rôle d’éclaireur et produisent des intellectuels critiques qui s’engagent intellectuellement dans des problèmes et des questions sociétales urgentes, les universités sont devenues des pépinières pour les soi-disant experts ou « semi-experts » qui tentent de légitimer l’oligarchie économique dominante et d’obscurcir ses transgressions.

Le système de trivialité signifie le retrait de la pensée profonde et contemplative dans le regard sur les choses, laissant ainsi place à l’empiétement de la tendance technique de nature simpliste et stéréotypée garantie par les règles et coutumes académiques établies. En plus de l’exemple de l’expert, ce que l’on peut appeler un « analphabète secondaire » obtient chaque année un diplôme universitaire, une personne qui possède des connaissances techniques et pratiques, mais qui est intellectuellement et idéologiquement vide et incapable de traiter des questions philosophiques et théoriques. des problèmes caractérisés par la profondeur et la densité du sens !

#Chapitre_Deux : Commerce et finance
Dans ce chapitre, l’écrivain parle de la maladie de l’argent, devenu une couverture qui cache tous les défauts et qui s’est imposée dans notre culture moderne comme moyen de calculer la valeur moyenne, considérée comme le véritable porteur de la trivialité. est le moyen et le but le plus élevé. Nous recherchons avant tout ce moyen qui nous amène à tout.
Selon Dunno, une attirance excessive pour l’argent signifie que nous ne sommes en fait attirés par rien : en fin de compte, nous sommes attirés par les moyens qui génèrent de la valeur, et non par la valeur elle-même.

#Chapitre_Troisième : Culture et civilisation
Dans ce chapitre, Dono parle du capital culturel, de l’art subversif sponsorisé et de l’impact négatif des moyens de communication pour éloigner les gens de la réalité. Par exemple, la télévision est une force faisant autorité pour supprimer la valeur collective entre les gens, lorsqu’elle offre aux téléspectateurs la même chose. chose.
En même temps et dans le même contenu, des millions de personnes sont à la fois séparées et isolées dans leurs cages, sans véritable participation sociale, et l’art subversif est « un art choquant, de manière authentique », dans lequel on retrouve mauvais goût, insolence et provocation.

#ChapitreQuatre : La révolution pour mettre fin à ce qui nuit à l’intérêt public
Dans ce chapitre, Dono parle d’une rupture collective avec le système corrompu, de s’en libérer et d’essayer de saper les fondements des institutions mesquines et corrompues qui menacent constamment la démocratie. le rôle élargi des entreprises mondiales qui pillent les ressources d’autres pays en utilisant des termes tels que « gouvernance ». Ce qui conduit à vider le pouvoir des gouvernements et des parlements de leur contenu, qui n’est devenu qu’une couverture et une façade pour les petits groupes. propriétaires du capital.